Est@’s Funeral

(Only in Chinese)

Fabrication, performance 2019
Morrow Agent (Shanghai)

一名虛擬偶像的社會性死亡。

托马斯·林奇的书《殡葬人手记》，书中有一段对死亡种类的描写，描写如下：“死亡有多重意义。听诊器和脑电波仪测出的，叫“肌体死亡”；以神经末端和分子的活动为基准确定的，叫“代谢死亡”；最后是亲友和邻居所公知的死亡，“社会性死亡。”

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在心跳停止后，你的“死亡”还没有结束。

首先，医生宣判身体机能终止，你的死亡证明书代表了你的生理性死亡。而社会性死亡，是你的死讯通过亲友转告，直到在葬礼上被众人接受，你的死亡再度被认证、周知，才真正在社会中、在群体中死去。

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社会性死亡，过去是人类身份的终点。

如果我们从更宽松的定义来讨论，你的死亡对国家政府而言，是亲属向死亡公民常住户口所在地户口登记机关申报死亡，你的身份从人口纪录上被注销，成为不断增加死亡人口数。而在家人之间，你的葬礼结束，传统的习俗会有长度不等的守孝期间，7天、49天、3年、5年，象征着服丧的日子过后，亲人必须从失去的伤痛中走出来，通过礼法与仪式感来达到“遗忘”与“适应”。在动画电影Coco中，墨西哥的亡灵节是连结生死的日子，在亡者的世界里，“存在”需要依靠生者的记忆，当世上所有人不复记忆，就是你真正消失的时候。

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当代社会中的社会性死亡。

网络世界的某些帐户可以透过亲友协助注销，或是平台方判断是否为长时间不活跃的用户并将帐户删除，更常见的是“人已逝，帐号犹存”。在社群平台上，我们可以在亡者的个人页面追思，依旧可以在微信上对着不在的亲人，分享生活中的琐事，即使不会得到回覆。不同帐户连结着不同的身份，通讯软件、游戏角色、社群平台，有些和现实关联，有些则私密不为人知，我们生前给朋友圈分组、在微博上用小号追星、同时是bilibili上一名ASMR的up主，彼此的身份可能互不交集，更与现实断裂，我们操作不同的身份与人物设定，直到死去，可能都没有人发现他的肉身和虚拟身份的关系。

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我们的虚拟身份不但成为生命的延伸，还是千人千面的、分众的，甚至可以做为独立于肉体存在，透过各种媒介，肉体消失在文字、影像、游戏模组之后，在断裂的社会网络中，身份逃逸了，我们无法死亡，也能随时制造死亡。

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在媒介替代真实的同时，虚拟身份站在灯光下，成为所谓的“人设”，像是游戏角色一样，身份轻易的被创造、形塑、符号化，人们大方的拥抱标签，借此将“人设”变的更简易。成功的虚拟身份，成为讨喜的标签集合体，成为一种新的产业 — — “偶像”。

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“偶像”二字可以拆解成人偶与想像，他是这个时代的想像客体，提供的是一个想像与欲望投射的目标，偶像的人物设定并不出于自身，而是一场粉丝-市场-经纪公司的游戏，粉丝对偶像人设的标签不断更新、覆写，偶像的职责即是尽责地、即时地扮演他的身份，即使这些设定有违他自己的个性。某句成功金句恰巧是偶像产业的最高境界“Fake it, till you make it.”。

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偶像的肉身随用即抛，而其人设的替代品则生生不息，大量的“小鲜肉”、“女神”指向的是同一的人设，无数的名字在其中来去，有些被记住，有些被淘汰。好的偶像不会令其粉丝的想像破灭，应顺应粉丝的欲望并巧妙结合自身特质。“人设崩坏”成为衰老之外，偶像从业者最可怕的噩梦，一但崩坏，粉丝众叛亲离，可能导致演艺事业生涯中断、中止。肉体和本性竟成为偶像的致命伤，幸运的人可以换一个人设重新出发，多数的人从此一蹶不振。

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偶像产业顺应着人的欲望扩张而进化，偶像是人设的终极型态，虚拟偶像更是最纯粹的人设本身。

偶像会老去，肉身会衰亡，虚拟偶像可以说是相当的环保了，没有弱点的虚拟偶像，理应是完美的，如果虚拟偶像的人设崩坏了，他还剩下什么呢？

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从生物角度来看，虚拟偶像并不会死亡，他不曾活过。但是他的人物设定如果崩坏，失去社会性身体（身份）的虚拟偶像，等同迎来了他的死亡。我们将为虚拟偶像Est@举办一场葬礼，试图在“虚拟偶像”与“身份-社会”的关系之下，讨论社会性死亡的另一种视角。